Résumé: Le long poème de Fernando d’Almeida intitulé La gloire des Dieux met en relief un sujet parlant (un locuteur) qui explore sa consistance à la poursuite d’une cohésion avec la transcendance. A sa lecture menée à l’aune de la théorie sociocritique du texte et du sujet telle que formulée par Edmond Cros (2003), on descelle une quête d’un espace de stabilité du sujet par lui-même, à cause d’une rupture qui le constitue fondamentalement et qui apparait dans son propos. C’est pourquoi cette communication vise à montrer que pour d’Almeida, le poème est « l’unique » espace de réalisation du sujet, parce qu’il est le réceptacle inconditionnel de toutes les ruptures qui le constituent. Il reste à savoir comment l’instabilité (la rupture ontologique et la rupture textuelle du sujet parlant) élabore sa propre stabilité, c’est-à-dire aussi de déterminer les éléments de cette instabilité, tout comme l’objectif que poursuit leur mise en relief. Nous montrons que d’Almeida convoque le langage de la totalité constitué du silence et du caractère. Ceux-ci soutiennent la sacralisation du poème et la sacralité de l’être (c’est-à-dire du sujet parlant que Edmond Cross appelle sujet culturel). Tout cela aboutit au résultat de la monstration du caractère discontinu du poème et du sujet parlant, comme révélation d’une esthétique de l’instabilité. Nos analyses sont adossées sur la démarche sociocritique de Cros (2003), qui stipule une identification du génotexte, c’est-à-dire de l’archétype langagier présent dans le texte (le silence dans le poème le cas échéant), qui se réalise dans les concrétions du phénotexte (les formes du langage à savoir le fragment et le blanc typographique dans notre corpus), pour aboutir à l’interprétation de l’idéologème (l’érection du poème au statut d’espace vital du sujet parlant).

Mots-clés : silence ; sujet parlant ; rupture ; poème ; socialité.

Abstract: Fernando d’Almeida’s long poem The Glory of the Gods highlights a speaking subject (a speaker) who explores his consistency in pursuit of a cohesion with the transcendent. The reading of the book, which is based on the sociocritical theory of the text and the subject as formulated by Edmond Cros (2003), reveals a quest for a space of stability of the subject by itself, because of a rupture that fundamentally constitutes it and that appears in its purpose. This is why this paper aims to show that for d’Almeida, the poem is « the only » space of realization of the subject, because it is the unconditional receptacle of all the ruptures that constitute it. It remains to be seen how instability (the ontological rupture and the textual rupture of the speaking subject) elaborates its own stability, i.e. also to determine the elements of this instability, as well as the objective pursued by their highlighting. We show that d’Almeida summons the language of totality, which is made up of silence and character. These support the sacredness of the poem and the sacredness of being (i.e. the speaking subject, which Edmond Cross calls the cultural subject). All this leads to the result of the monstration of the discontinuous character of the poem and the speaking subject, as the revelation of an aesthetic of instability. Our analyses are based on the sociocritical approach of Cros (2003), which stipulates an identification of the genotext, i.e. of the linguistic archetype present in the text (the silence in the poem, if any), which is realized in the concretions of the phenotext (the forms of language, namely the fragment and the typographic blank in our corpus), leading to the interpretation of the ideologem (the erection of the poem to the status of a vital space of the speaking subject).

Keywords: silence; speaking subject; rupture; poem; sociality.